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Ubicazione: Piazza Federico di Svevia - Catania . P.za Federico di Svevia. TEL. 095/345830 - ORARIO: 8,30-13. Come si raggiunge: Centro storico di Catania – Piazza Duomo – Via Garibaldi – Piazza Mazzini – Via Castello Ursino. Condizioni: Buone. Visitabile: Si Visite guidate per gruppi e scuole su prenotazione, tel. 095345830 - fax 0957233568 Recapiti: Tel.:095 345830 Fax:095 7233568 domenica e festivi chiuso da lunedì a sabato 9.00 - 13.00/15.19.00
Il castello Ursino, sito in piazza Federico di Svevia, ebbe origine con la costruzione di una 'roche' da parte dei Normanni, per controllare la popolazione musulmana della città. Questa prima fortezza sorse in un luogo diverso da quello prescelto più tardi per l'impianto del Castello, da alcuni studiosi identificato a Montevergini. Di tale fortilizio normanno non restano tracce. Risale al 1239 l'avvio del cantiere per la costruzione dell'attuale Castello, sotto la direzione dell'architetto militare Riccardo da Lentini, per volontà di Federico II Imperatore di Svevia. Nel 1255 è attestata per la prima volta la denominazione di 'castrum Ursinum'. Il nome "castrum Ursinum" potrebbe essere collegato al "vir consularis Flavius Arsinius", che governò la Sicilia prima del 359 d.C e promosse il restauro del ninfeo di Catania; il ricordo di lui potrebbe essersi conservato nella denominazione dell'area su cui poi sorse il Castello, passando quindi a quest'ultimo.
E' un grande complesso edilizio ad ali con corte centrale. Ogni lato misura m 50 circa. I quattro angoli sono dotati di torri circolari di poco superiori ai 10 metri. Delle torri semicilindriche mediane, solo 2 si sono conservate, ma è certa anche l'esistenza delle altre due. Le mura, realizzate in pietra lavica, presentano spessore di metri 2,50. L'aspetto esterno del Castello è caratterizzato da numerose aperture in buona parte posteriori al progetto originario. All'interno, originariamente, l'edificio svevo presentava al pianterreno quattro ali edilizie con ambienti a pianta rettangolare coperti ognuno da tre volte a crociera; quattro stanze quadrate, anch'esse coperte da crociere, raccordavano tra loro i saloni. L'aspetto originario si è mantenuto nell'ala settentrionale che conserva integro il trionfo delle cinque crociere. Secondo un recente contributo il progetto originario prevedeva un piano superiore solo sull'aria settentrionale, diversamente da quello che sosteneva Giuseppe Agnello, secondo il quale il piano superiore era stato previsto nel disegno federiciano, realizzato e poi trasformato tra il XV e il XVI secolo.
Il nome molto probabilmente deriva da “Castrumsinus”, che significa “Castello del golfo” oppure da derivazione dall’arabo [dar] al-sina‘a (arsenale), o, una terza opzione etimologica è quella che viene dall’arabo irsa’ (‘ancoraggio’, ‘approdo’). Molto complessa risulta la ricostruzione della linea di costa a sud del Castello a causa della presenza del fronte lavico del 1669 che da sud giunge fino al mare. L’ipotesi più plausibile è che la colata lavica abbia colmato una vasta depressione, come attesta la cartografia dello Spannocchi e del Negro, dove è evidente la presenza di un ippodromo posto al di sopra dell’antico banco lavico dei fratelli Pii, a circa trecento metri dalla porta della Decima.
L'eruzione del 1669 stravolse l’orografia del luogo su cui sorgeva il castello, colmando il golfo e distanziandolo dal mare. La scelta del posizionamento dell’Ursino si colloca all’interno delle dinamiche territoriali di quel periodo, in cui si assiste alla rivitalizzazione del ruolo economico della fascia costiera e alla difesa dei territori costieri e dei centri demaniali dell’area orientale. Il Castello Ursino concorre, dunque, da un lato ad attuare il programma di difesa del Regno, dall’altro testimonia, insieme al castello di Augusta e Lentini, la presenza capillare dell’imperatore sul territorio con una valenza non solo militare, ma residenziale e di immagine. L'imperatore aveva pensato il maniero all'interno di un più complesso sistema difensivo costiero della Sicilia orientale (fra gli altri anche il castello Maniace di Siracusa e quello di Augusta sono riconducibili allo stesso progetto) e come simbolo dell'autorità e del potere imperiale svevo in una città spesso ostile e ribelle a Federico. Intorno al castello si estendeva la Giudecca, con sinagoga, ospedale, botteghe e, fuori la porta dell'Arcurca, il cimitero. http://www.netbike.it/index.php?route=information/information&information_id=31
Per volere di Federico II furono costruiti in tutto il suo regno una serie di castelli, particolarmente interessanti proprio per le forme prettamente geometriche volute dallo stesso regnante. In Sicilia essi costituiscono un insieme omogeneo e rappresentativo di edifici che nascono con uno scopo strategico e difensivo, specchio della società del tempo. Essi, infatti, furono destinati ad una vita militare ma anche culturale che fu ricca e feconda ai tempi di Federico. I castelli di Federico II nascono come cittadelle fortificate all’esterno e luminose al loro interno, i più celebri in Sicilia sono: i castelli di Augusta e Milazzo con torri quadrilatere ed i castelli di Catania e di Siracusa con torri circolari.
Lo storico Kantorowicz scrive (nell'opera citata in nota p.289), che "Durante gli ultimi decenni di regno, Federico si recò una sola volta in Sicilia, a reprimervi la rivolta di Messina (1223)". Nel 1239 Federico dà il via anche a Catania alla costruzione di una fortezza a difesa del porto che poi prese il nome di Castello Ursino; opera di fortificazione documentata dalle cosiddette lettere lodigiane di Federico II, che venne realizzata sotto la direzione del praepositus aedificiorum Riccardo da Lentini. Il castello, che fu iniziato quando già quelli di Augusta e Siracusa erano quasi ultimati, faceva parte di un più generale progetto di fortificazione dei punti strategici dell'intera costa ionica (Cfr. Federico e la Sicilia, dalla terra alla corona, a cura di Carmela Angela Di Stefano e Antonio Cadei, II Ed. Palermo 2000, p. 465 e ss.). I noti rapporti burrascosi fra il papato e Federico II fecero nascere diverse leggende tra le quali quella che vuole che il castello Ursino sia stato voluto da Federico per tenere a bada la popolazione. fonte wikipedia
__________ Contro le vessazioni fiscali di Riccardo di Montenegro, reggente della Sicilia per conto dello Svevo, ma soprattutto contro le nuove leggi di Federico che intendevano abolire il suo porto franco, imporre il monopolio statale della seta, e governare la città tramite suoi rappresentanti, Messina nel medesimo anno 1231 insorse. Il suo esempio venne seguito da Catania, Siracusa, Nicosia, Centuripe ed altre cittadine. Lo “stupor mundi” reagì con intelligenza e sicurezza, in maniera da prendere tempo. Finse all'inizio di essere accomodante, promise di ridurre le imposte, e giurò solennemente il perdono a tutti. Nel frattempo riorganizzava e consolidava il controllo del territorio siciliano tramite la rete dei suoi castelli disseminati nell'isola. Nell'aprile del 1232 con un forte esercito dalla Calabria sbarcò a Messina ed occupò la città. Riuniti i cittadini più rappresentativi nella Cattedrale rinnovò ancora una volta promesse di perdono e di riduzione delle tasse, ma anche questa era solo una mossa strategica. Pochi giorni dopo, infatti, rimangiandosi la sua parola catturò i capi della rivolta, Martino Malla e Matteo Belloni insieme ai loro complici, e li bruciò vivi nella pubblica piazza, come eretici: in quel momento ribellarsi all'imperatore gli sembrava un delitto equiparabile alla ribellione contro il Papa e la Chiesa. Ugualmente soffocò le rivolte delle altre città che avevano seguito l'esempio di Messina, in primo luogo Catania e Siracusa. Nella città etnea, dopo aver deciso di risparmiare abitanti ed edifici - secondo la tradizione su ammonimento della Santa Patrona S. Agata - dotò l'ingresso della Cattedrale normanna di un portale recante figure e simboli che servissero di monito alla città (attualmente nella Chiesa di S. Agata al Carcere). http://digilander.libero.it/cataniacultura/139-federico-rivolte.htm
Sant’Agata e il sovrano sottomesso
La tradizione narra che l’Imperatore Federico II di Svevia volle
comunque punire i cittadini, facendoli passare sotto un arco di
spade, allestito alla Porta di Mezzo (non distante dalla Porta
della Decima) presso la chiesa di Santa Maria delle Grazie. A questa sembra fare eco una piccola icona popolare di incerta datazione e probabile traduzione di un tema iconografico consueto legato al culto di Sant’Agata, quello riproposto dal busto reliquiario del 1376 e più tardi nella fonte Lanaria, su Via Dusmet, situata in vico degli Angeli. Da esse infatti eredita la corona, la fissità dello sguardo, la foggia dell’abito, la postura delle mani che dovettero reggere i tradizionali attributi (palma del martirio o croce o scettro sulla mano destra, la tavola con inciso l’acronimo m.s.s.h.d.e.p.l. nella mano sinistra) irrimediabilmente perduti. Sant’Agata viene tuttavia raffigurata per intero piuttosto che nel solo busto, nell’atto di pestare una figura umana maschile ai suoi piedi: secondo alcuni potrebbe trattarsi proprio di Federico II. Le due figure sono inserite in un alveolo arcuato e reso più profondo da una decorazione a scacchiera, circondate da quattro angeli posti agli angoli. L’atto della soppressione della figura sottostante quindi si integrerebbe con il doloroso episodio narrato dalla tradizione e ricordato nel 1233 da una piccola icona dipinta ed eretta su un muro di un vicolo adiacente alla chiesa di Santa Maria delle Grazie, rappresentante la Madonna delle Grazie con Sant’Agata avvocata dei catanesi, quasi a ribadire la leggenda legata alla frase Noli offendere Patriam Agathae quia ultrix iniuriarum est, in quanto alla fine il sovrano venne sottomesso dal volere della protettrice di Catania, anziché l’Imperatore a soffocare gli intenti ribelli cittadini. Se l’icona dipinta e appesa nel 1233 non esiste più, la tradizione dovette superare i secoli e tramite l’icona di vico degli Angeli rimarcare e quasi parodiare il gesto di imponenza e monito dell’imperatore. (Salvatore Barbagallo - Catania misconosciuta)
L'aquila e la lepre Sull'aquila, nella nicchia del prospetto Nord, Sciuto Patti vede in allegoria la punizione inflitta da Federico a Catania per la ribellione del 1232. Non è dello stesso avviso Paternò Castello che in questo modo il simbolo potrebbe essere inverosimilmente interpretato come l'imperatore ucciso dal popolo. Ipotizza invece la possibilità che la corda, resa dal tempo invisibile, fosse in effetti "un serpente aggrovigliato, ovvero l'accoppiamento della potenza, dell'altissima dignità imperiale, rappresentata dall'aquila, col serpente segno della prudenza e dell'astuzia".30 L'uccello simboleggia la forza che ispira gli uomini ai discorsi saggi e che permette loro di poter prevedere molte cose prima che si realizzino splendidamente. Rappresenta anche l'anima umana, in quanto indica il desiderio di staccarsi dalla vita terrena e di avvicinarsi alla sfera spirituale. La strozzatura dell'uccello si potrebbe interpretare come la repressione della saggezza o della spiritualità.
La storia delle collezioni vede gli albori nel 1826, quando il catanese Giovan Battista Finocchiaro lascia alla città di Catania la sua preziosa collezione di dipinti. Di questa raccolta, comprendente molte tele di scuola napoletana, faceva parte anche la grande tela raffigurante S. Cristoforo, unanimemente riconosciuta al Pietro Novelli. A questo primo gruppo di opere si aggiunge, nel 1866, la raccolta dei PP. Benedettini entrata in possesso del Comune di Catania a seguito dello scioglimento delle corporazioni religiose. Il Museo Benedettino si forma a metà del settecento per impulso dell'abate Vito Amico, intellettuale tra i più apprezzati del tempo, e del priore Placido Scammacca. Essi raccolgono, nel sontuoso Monastero di S. Nicolò, materiali greci e romani scavati e rinvenuti in città o acquistati sul mercato antiquario di Napoli e Roma, e oggetti portati dai missionari al ritorno dalla Cina e dal Giappone.
Quasi nello stesso periodo in cui i monaci costituivano la loro collezione, il patrizio catanese Ignazio Paternò Castello, V principe di Biscari, formava nel suo palazzo alla Marina un'altra ed ancora più ricca raccolta che fu, a partire dal '700 e per molto tempo ancora, attrattiva per i viaggiatori nella Catania del settecento. Numerose sono le pagine che Goethe e Brydone, dedicarono nei loro resoconti alle raccolte di antichità dei Benedettini e del Principe di Biscari. A partire dal 1862, iniziarono i tentativi del Comune di Catania per entrare in possesso della collezione che, dopo la morte del principe Biscari, rischiava di andare dispersa tra i numerosissimi eredi. Solo tra il 1927 ed il 1930, con le donazioni degli eredi e con l'acquisto, da parte del Comune delle quote residue, la collezione entra, finalmente, a far parte del patrimonio del Museo.
Quel che rimane del bastione di San Giorgio. In fondo, la garitta datata tra il 1621 ed il 1637, costruita su proposta dell’ingegnere militare Raffaello Lucadello per il riparo delle sentinelle spagnole.
Il nucleo principale della raccolta Biscari è costituito da materiali archeologici provenienti dagli scavi eseguiti a Catania e nei fondi di famiglia, nei pressi dell'antica Camarina, nonché da acquisti fatti a Napoli, Roma e Firenze. Tra i pezzi più pregevoli della collezione alcuni splendidi vasi attici, terrecotte arcaiche, ed un cospicuo gruppo di bronzi. Il patrimonio che si era andato costituendo si arricchisce ancora, fino alla fine degli anni '70, con altri acquisti, donazioni e lasciti che vanno, per lo più, ad incrementare la pinacoteca. Tra le opere esposte ricordiamo una piccola raccolta di tavolette bizantine, le opere della collezione Finocchiaro: San Cristoforo di Pietro Novelli, Natività di Geraci (copia della Natività di Caravaggio, trafugata a Palermo nel 1969), Morte di Catone di Matthias Stomer., l'Ultima cena di Luis de Morales (sec. XVI), il già citato S. Cristoforo di Pietro Novelli, il Cristo deriso e la Morte di Catone, già attribuito a Gerardo von Hontorst, ma che alcuni esperti ritengono piuttosto debbano essere attribuite al suo allievo, il fiammingo Matthias Stomer.
CASTELLO URSINO (Relazione della dottoressa Bruna Pandolfo e dell'architetto Alberto Di Gaetano) La complessa opera di restauro e riattamento del castello per adibirlo a Museo Civico fu curata da una Commissione, presieduta dell'archeologo Guido Libertini, di cui faceva parte l'ing. Ercole Fischetti insieme agli architetti Francesco Fichera, Sebastiano Agati e Giuseppe Mancini. - La serie dei castra exempta siciliani ricade sul territorio compreso tra Catania e Siracusa con l'appendice di Gela.Pertanto, la costruzione del Castello Ursino, iniziata da Federico II nel 1239,si inserisce all'interno delle dinamiche territoriali che tendono a rivitalizzare il ruolo economico della fascia costiera. Il toponimo di origine araba (irsa'yni = due approdi,De Simone) andrebbe riferito alla conformazione della costa a nord e a sud dello sperone roccioso che consentiva ,prima della colata del 1669,un accesso più diretto al mare rispetto al Porto Saraceno. La costruzione dei castelli di Catania, Augusta e il restauro del castello di Lentini indica l'organicità progettuale del disegno federiciano messo a punto dopo la promulgazione delle Constitutiones. Le diverse fortezze sono accomunate da affinità strutturali e formali, ma vi sono anche differenze funzionali a seconda delle realtà urbane che erano chiamate a presidiare. Esse rappresentano <<la presenza capillare dell'imperatore sul territorio >>(Cadei) La fabbrica del castello Ursino viene progettata in antitesi rispetto ai due poli urbani della città normanna la civita (in cui vi sono la cattedrale e il Porto Saraceno a sud-est) e la collina di Montevergine (presidio della parte alta della città e punto di collegamento delle difese urbane da cui si dominava l'ingresso settentrionale).Con quest'atto di grande impatto urbanistico, l'imperatore sancisce la nuova posizione giuridica della città. Il castrum, sede della corte per molti anni (1237-1277),diventa il nuovo centro della vita politica e delle trasformazioni edilizie d'età basso medievale. Non è più il castello arroccato, ma la fortezza urbana che dialoga con la città condizionandone lo schema difensivo. Vi è uno stretto rapporto con la Porta Decima, su cui confluiva il traffico della Piana di Catania e l'asse viario proveniente da Lentini attraverso la Giarretta al Simeto. Le prime fasi del cantiere sono documentate dalle lettere che l'imperatore indirizza al praepositus castrorum Riccardo da Lentini. Dalle Costituzioni Melfitane emerge il ruolo tecnico del progettista direttore dei lavori, che sceglieva il sito, selezionava il materiale da utilizzare e le dimensioni della fabbrica. A tal proposito, l'imperatore nelle sue lettere chiede <<de longitudine, muri grossitie >> per valutare l'impatto economico dell'opera. Il tracciato del castrum è perfettamente regolare. Si tratta di un doppio perimetro quadrato di 50 m. con al centro una grande corte aperta. Lungo le mura esterne si innestano 4 torri angolari e altrettante semi-torri mediane. L' impianto prevedeva una sola elevazione, la seconda era prevista solo sull'ala nord. All'interno, ogni lato è costituito da tre moduli allineati. Le quattro ali si raccordano tramite vani angolari della misura di un modulo, originariamente coperti da volte a crociera da cui si accede alle torri coperte da eleganti volte ad ombrello impostate su mensole decorate.Sul lato nord si possono ancora ammirare le volte a crociera, mentre sui lati est ed ovest sono presenti le volte a botte con profilo ogivale. La costruzione del circuito difensivo è possibile solo grazie alla documentazione cartografica del '500. Le trasformazioni cinquecentesche sono localizzate al primo livello delle ali est e sud. Gli interventi che si sono susseguiti tra '700 e '800 hanno prodotto sopraelevazioni e divisioni interne. Nella prima metà del '900 la Soprintendenza di Catania ha diretto i restauri (1932-'34).Durante questi lavori sono state eliminate alcune strutture cinquecentesche e molte superfetazioni posteriori. È stata ricostruita la torre di sud-est e la scala esterna del cortile interno (detta <<catalana >>).Gli spazi interni sono stati adattati per poter trasferire i pezzi delle collezioni dei Benedettini e Biscari. Oggi il castrum svevo è sede del Museo Civico etneo. -
(Dott.ssa Bruna Pandolfo e Arch.Alberto Di Gaetano, da "Cronache castellane)
UN CASTELLO FEDERICIANO COME SEDE DEL MUSEO -Documentato è l'inizio dei lavori della costruzione del Castello Ursino per volere di Federico II di Svevia nel dicembre del 1239.Edificio militare, ma con innegabili funzioni residenziali come accadeva spesso nelle architetture federiciane, il castello è l'ultimo della serie di fortificazioni sveve realizzate ex novo - e non su fortificazioni precedenti- in Sicilia, dopo quelli di Siracusa del Marquet ,di Augusta, di Gela e castel Maniace, ancora a Siracusa. Un gruppo di lettere dello stesso Federico II inviate a Riccardo da Lentini, praepositus castrorum,tra la fine del 1239 e il 1240 documentano la cura nella scelta del luogo, le prime fasi costruttive e il ruolo del praepositus, non solo funzionario regio col compito per soprintendente alle fabbriche ma anche tecnico, architetto e magister. L' avvio del cantiere di castello Ursino, insieme al completamento degli altri castelli siciliani in quegli anni, era la risposta alle rivolte di numerose città siciliane contro l'imperatore nel 1232,eventi che richiedevano un più deciso sforzo edilizio non più concentrato esclusivamente sulle barriere difensive lungo le coste dell'isola ma esteso alle fortezze urbane in grado di segnare il potere svevo ai confini delle città. La costruzione quadrata che si sviluppa intorno a una corte centrale con quattro torri cilindriche angolari e torri semicilindriche al centro dei lati è il più chiaro esempio di regolarità e perfezione geometrica, fondata sull'uso di un modulo quadrato, sfruttato nell'architettura federiciana anche per la possibilità di facile esportazione in tutti i territori del regno, con liberi adeguamenti a seconda del sito o delle esigenze locali. Tale impianto, più che rimandare genericamente alla tradizione tipologica del castrum di origini romane, l'accampamento di impianto quadrangolare che si sviluppava intorno a due assi ortogonali, sembra da ricondurre all'architettura crociata del XII secolo, nota all'imperatore dopo gli anni della campagna in Terrasanta tra il 1228 e il 1229.In quelle architetture si poteva rintracciare allora la più recente rielaborazione del modello del castrum, con planimetrie quadrangolari e disposizione perfettamente simmetrica degli spazi,schema sul quale gli architetti federiciani inserivano l'uso di campate quadrate coperte con crociere, caratteristiche dell'architettura cistercense, nota a Federico che teneva alla sua corte proprio negli anni Trenta monaci dell'ordine. Dai modelli cistercensi proveniva non solo l'uso del modulo quadrato ma anche la configurazione interna degli spazi e la plastica architettonica da cui traevano spunto le traduzioni federiciane. I restauri eseguiti tra la fine del 1931 e il 1934 ,proprio in occasione del trasferimento del museo civico nella nuova sede,hanno comportato, al passo con le concezioni del tempo, oggi non più condivisibili, l'eliminazione di quasi tutte le superfetazioni ,comprese quelle cinquecentesche e seicentesche che sarebbero state invece prezioso documento della storia dell'edificio;il completamento in stile di parti perdute del castello;e la costruzione, integralmente ex novo e sul modello dei poco attinenti palazzi siracusani del XV secolo, dello scalone che dal cortile centrale conduce al piano superiore- (Dal libro "Castello Ursino a Catania "di Barbara Mancuso)
Il Cortile interno Capitelli in stile corinzio del III secolo d.C. di provenienza incerta.- Obelisco egizio di granito identificato come una delle mete del circo (l’altra meta, secondo molti studiosi, è l’obelisco egizio posto dal Vaccarini nel XVIII secolo sull’elefante della fontana di piazza Duomo).- Frammenti di pavimentazione in opus signinum.- Antico Vespasiano (orinatoio) di forma quadrata realizzato in pietra lavica con cinque fori circolari per il deflusso.- Sarcofagi di pietra lavica databili tra il IV ed il V secolo d.C..
A causa della tenacia della pietra lavica e delle rudimentali attrezzature disponibili per la sua lavorazione, alcuni di essi sono completamente privi di fregi, mentre altri presentano solo una decorazione essenziale. Tra di essi ne spiccano due che prendono nome da1l’area cimiteriale in cui sono stati rinvenuti: il sarcofago di via dottor Consoli,
che mostra semplici iconografie (rombi, tondi) ed un incavo rettangolare che accoglieva l’epigrafe in marmo dedicata al defunto; il sarcofago detto della chiesa di Santa Teresa, in cui si vede un portico a tre arcate, tipologia d’ingresso spesso adottata dai primi edifici religiosi cristiani. http://www.guidoscuderi.it/catania/antica/storia/cast_ursino/
All’origine era sul mare, a sud del porto di Catania, a causa delle trasformazioni morfologiche dovute alle eruzioni dell’Etna del 1669 e al terremoto del 1693 adesso dista da esso un centinaio di metri. Il progetto e la direzione dei lavori furono affidati all’architetto militare Riccardo da Lentini che lo realizzò su quello che allora era un imprendibile promontorio di roccia sul mare, collegata con un istmo alla città ed alle mura cittadine. Probabilmente il nome Ursino, dato al castello, deriverebbe da Castrum Sinus, ovvero il castello del golfo.
L’edificio ha una impostazione rigorosamente geometrica, tipica dei castelli federiciani. I lavori iniziarono tra il 1239-40 e durarono un decennio; la pianta, che si rifà ad esempi arabi dell’epoca delle dinastie califfali, è quadrata con quattro corpi di fabbrica regolari disposti intorno al cortile centrale. Agli spigoli del castello sono poste quattro torri cilindriche; inoltre due semitorri mediane, sempre cilindriche, sono poste sulla mezzeria di due lati, mentre inizialmente le semitorri erano quattro. Le finestre erano piccole e strombate (stipiti tagliati) per non offrire varchi al nemico, sul lato settentrionale mancano del tutto perché era il più esposto agli assalti. L’aspetto attuale del castello risale ai restauri effettuati negli anni trenta. Le opere di Riccardo sono definite di stile Gotico; ma è bene notare che si tratta di un gotico ben diverso da quello del nord Italia. I lavori del Castello Ursino vennero seguiti, pur se da lontano, dallo stesso imperatore Federico, portati a termine negli ultimi anni della sua vita, forse non riuscì a veder compiuta l’opera. Nel 1838, infine, ebbero inizio i lavori di restauro da parte del Comune e fu scavato un fossato attorno al maniero, fu ripreso il muro di sbarramento, la posa del ponte levatoio, quindi, sistemata la piazza circostante. Dal 1931 al 1934 vengono realizzati restauri e trasformazione del Castello in museo. (Salvatore Barbagallo - Catania misconosciuta)
Durante i lavori di restauro e valorizzazione dell’area esterna è stata portata alla luce la cortina difensiva che costituisce parte del sistema di fortificazione costruito a partire dal 1542. L’opera venne realizzata su progetto dell’ingegnere militare Antonio Ferramolino da Bergamo, per volontà e spesa degli stessi cittadini catanesi, al momento in cui il viceré Fernando Gonzaga escluse Catania dal programma di fortificazione delle principali città del Regno di Sicilia. Il progetto, completa in parte la precedente fortificazione del XIV secolo voluta da Federico III d’Aragona. La cortina difensiva detta “sotto al Castello”, congiungeva i due bastioni di San Giorgio e di Santa Croce sommersi dalla lava del 1669 e dalle sovrastanti costruzioni.
La cinta venne costruita nel 1552 con un sistema di mura a scarpa potenziato da contrafforti che superiormente sorreggevano un tavolato destinato al passaggio delle ronda e delle armi, mentre gli spazi inferiori venivano utilizzati per il ricovero delle munizioni. Ancora parzialmente sepolta dalla lava è la porta detta del Sale, o del Sole, che collegava la spiaggia sottostante al piano delle armi. Di epoca più tarda è la “garitta al passo del castello” http://www.netbike.it/index.php?route=information/information&information_id=31
La
raccolta di dipinti parte dalla collezione di Giovan Battista
Finocchiaro, in possesso del Comune di Catania già dal 1826. In seguito
Enrico
Piraino barone di Mandralisca, stringendosi
al petto la tavoletta del Sorriso d'ignoto
di Antonello, dalla prora del bastimento che
da Lipari lo riportava a Cefalù, osservava i
marmi antichi offerti al suo sguardo da una
barca che, scivolando lenta, si allontanava
dal porto e, mentre si chiedeva a chi quella
merce preziosa sarebbe stata consegnata, non
poteva fare a meno di desiderare di essere
un pirata così " Avrebbe fottuto il Biscari,
l'Asmundo Zappalà, l'Alessi canonico, magari
il cardinale, il Pepoli, il Bellomo e forse
il Landolina". Nel romanzo di Consolo era il
12 settembre 1852.
Quasi
cento anni dopo Gioacchino Basile,
accennando ai quadri conservati nella casa
comunale, ne richiamava l'origine: intorno
al 1820 il chiaro cittadino giureconsulto
Giovambattista Finocchiaro, presidente della
Gran Corte a Palermo, morendo, aveva legato
a quel comune la raccolta artistica di
marmi, ed alla città nativa, Catania, la
bella raccolta di quadri. La consegna era
stata curata da Carlo Pio Zappalà, parente
del defunto, il quale, dopo laboriose
pratiche, finalmente nel 1826 aveva
trasferito i quadri a Catania. Basile
lamentava che neanche un ritratto ricordava
il generoso donatore.
A proposito della stella (di David) a cinque punte su una
finestra del castello Ursino di Catania dobbiamo ricordare che Altro elemento ebraico presente sul castello Ursino evidenziato da Gaudioso è la Menorah, ossia il candelabro a sette bracci sul fronte del lato Nord. Il simbolo della Menorah è nella ricerca della verità, attraverso lo sviluppo armonico delle capacità permeate di pensiero ed azione. Le 7 luci rappresentano i cicli vitali della terra: la nascita, la crescita ed il declino degli uomini, degli animali e delle piante, legati al ciclo lunare, al ricrescere della luna e nel percorrere il suo ciclo infinito di nascita e di morte nel Cielo. Il suo ciclo è formato di 4 fasi ed ognuna di esse dura all’incirca sette giorni. (Salvatore Barbagallo - Catania misconosciuta)
Sulla facciata orientale del castello è visibile una Pentalfa, che non è la "Stella di David", come vorrebbe qualcuno (il simbolo ebraico ha sei punte, e non cinque come la Pentalfa). Accanto all'unica porta d'ingresso è collocata una edicola marmorea, che rappresenta l'aquila sveva che strozza tra gli artigli un agnello (che simbolizza il popolo catanese che aveva osato ribellarsi all'imperatore). Originariamente sorgeva vicino al mare, che batteva sul lato orientale. La violenta eruzione del 1669 coprì il fossato che lo circondava e lo allontanò dal mare. Sono ancora visibili alcune parti originali del XIII secolo, come la torre di nord-est e la lunga sala occidentale. Le quattro torri degli angoli sono: Torre della Bandiera e Torre del Mortorio a nord, Torre della Scala e Torre del Magazzino a sud. Le due torri più piccole, dette di Santa Croce e di San Giorgio, furono aggiunte nel 1554. Il castello è oggi Museo Civico ed ospita la collezione prima ospitata dal museo Biscari, quella del monastero dei benedettini e numerose altre collezioni cittadine.
Del periodo greco e romano, in particolare, il Castello conserva numerose testimonianze. Molto interessanti sono la Statuetta marmorea di Cerere, alcuni pezzi del teatro e dell'anfiteatro, l'unico dei mosaici romani pervenutici, il Ninfeo di Flavio Arsinio, il colossale torso di Giove, la testa di kouros, gli oggetti di arte egiziana in argilla e bronzo. Il patrimonio artistico comprende anche preziose carte miniate del XVI secolo, incisioni, stampe, opere d'arte del Medioevo e del Rinascimento, una Pinacoteca, che vanta opere della scuola di Ribera, di Procaccini, Borremans, Luis de Morales, Luca Giordano, Aniello Ascione, Bernazzano, Niger, Mario Minniti, nonchè un Giudizio Universale del Beato Angelico ed una Madonna con bambino di Antonello De Saliba. Pregevoli le opere dei pittori Van Dyck, Pietro Novelli, Stomer e degli autori catanesi Gandolfo, Attanasio, Rapisardi. Del Sunt Lacrimae Rerum di Natale Attanasio, che rappresenta quattro pazze in una cappella di manicomio, così scriveva Francesco Fiducia: L'affascinante verso virgiliano scavava nell'anima di lui solchi profondi, rendeva insonne l'artista e dalla lunga e tormentata vigilia non poteva che nascerne un capolavoro. Nel cortile interno del castello sono raccolti sarcofagi, colonne, frammenti architettonici e obelischi dell'antica Catania. quando si parla di bianco e nero la mente viaggia subito verso la struttura che più caratterizza Catania, dopo l’Elefante, si intende. Si trova a piazza Palestro ed è la Porta Garibaldi.
Giovambattista Finocchiaro, presidente della
Gran Corte di Palermo, lasciò una preziosa
raccolta di quadri alla città etnea, che la
custodisce nel castello Ursino. Ma chi era
in realtà quel benefattore?
I tarocchi
Presso il suo museo è conservato uno dei primi mazzi di
Tarocchi, detti appunto i Tarocchi di Castel Ursino. Questo
mazzo è attribuito ad Alessandro Sforza e sono ricollegabili a
quelli detti "del tipo Ferrarese". Si consideri al riguardo che
Alessandro era il fratello di Francesco Sforza e Questi Tarocchi sono realizzati in cartoncino spesso, ottenuto con l’uso di una pressa e diversi fogli di carta. Una differenza importante con quelli viscontei è l’uso dei risvolti, piegati sul davanti e incollati per la lunghezza del bordo, grazie ai quali il fronte e il dorso delle carte rimanevano uniti. Le illustrazioni furono ottenute seguendo la stessa tecnica usata per quelli lombardi: una lamina d’oro lavorata con un motivo a punzone veniva applicata sullo sfondo, prima di dipingere le figure in primo piano con colori a tempera. L’interesse di Federico per la zoologia, l’astronomia, la fisica e matematica si identificava con l’esigenza do conoscere il mondo e scoprire la dimensione che un uomo potesse avere in esso, tendendo ad eguagliare la sua natura con quella di Dio. La sua personalità fu definita superiorità impressionante, appassionata ed audace, riuscendo ad emergere dalle voci della calunnia dei contemporanei.
Il nodo di Salomone Dal XVI sec. fino al 1838 venne adibito a prigione, in seguito a vasti lavori murari che suddivisero i grandi saloni del pianterreno in un gran numero celle o “dammusi”, che come si può ben immaginare, oltre che buie e malsane finirono per essere infestate da topi ed insetti. Qui i prigionieri stavano al buio. Queste cellette pare fossero anche popolate da topi, scorpioni e tarantole. Un vero incubo. E di quei giorni dannati sono rimaste delle testimonianze scritte: chiunque visita il castello può venirne a contatto. Sono centinaia i graffiti presenti sui muri e gli stipiti di porte e finestre. Ma non ci sono solo frasi o numeri (tantissime le date). Ci sono anche simboli come i nodi di Salomone. Sui muri e gli stipiti delle porte, lì dove era più facile scrivere ed arrivava un pò più di luce, gli sventurati che vi erano rinchiusi tracciarono scritte e disegni che ancora oggi si possono osservare.
Fra le immagini spiccano in primo luogo le riproduzioni di navi
dell’epoca, di grandi e piccole dimensioni, e delle mura
merlate, con tanto di cannone al momento dello sparo,
probabilmente del Bastione di San Giorgio: tutto ciò insomma che
i prigionieri riuscivano a vedere del mondo esterno, considerato
che fino al 1669, la mole della fortezza era a ridosso del mare. Altro esempio sono teste e volti generalmente disegnate di prospetto, talvolta con intenzione caricaturale, con i capelli irti. Un’altra serie di immagini riproducono poi disegni geometrici e simbolici: stemmi araldici, croci patenti, come quelle degli ordini monastico cavallereschi, oppure le tre croci del calvario che come le raffigurazioni di cuori, testimoniano il sentimento di sofferenza dei condannati che equiparavano la loro pena a quella del Cristo crocifisso. La studiosa Marisa Uberti ha identificato all’estremità di ogni braccio della croce dei caratteristici Nodi di Salomone, figure simboliche della letteratura ermetica ed alchimistica del periodo medievale e rinascimentale. L’intera figura potrebbe costituire un unico grande Nodo salomonicoconcernente la Resurrezione più che la Passione. Ovviamente rimane un mistero chi fu ad inciderla ed a quale preciso scopo. Numerose sono poi le iscrizioni lasciate sempre sui muri o le porte da prigionieri evidentemente alfabetizzati, molte in dialetto siciliano, talvolta anche in latino. Per lo più l’iscrizione comincia con la data che, di solito, è quella della carcerazione, segue poi il nome e quindi la formula pressoché costante "vinni carceratu". Le iscrizioni recanti la data più antica si trovano nella sala che contiene la Cappella con le camere adiacenti, ma non si risale oltre il 1526. Non mancano anche sentenze e massime: “...Un tale, sugli stipiti della porta del lato meridionale del cortile, ha voluto accennare alla eterna mutabilità delle sorti umane, e ha scritto: "Mundus rota est", che equivale a dire: Oggi a me domani a te. Uno di questi amanti delle sentenze fu rinchiuso nella mezza torre di ponente dove riempì addirittura le pareti, intonacate di fresco, con massime chiuse entro rozze cornici. Al pari di molti altri antichi luoghi di prigionia in tutta Italia, insomma anche il castello svevo di Catania reca ancora le tracce, a volte ironiche, a volte commoventi, di coloro che scontarono la loro pena tra le sue mura. (Salvatore Barbagallo - Catania misconosciuta)
CHISTV E’ VNLOCV MISERV EINFILICI - LOCV DI CRVDELTA’ DI VITA AMARA CHA SI CVNTENPLA CHA SI PARRA E DICI - E CHA DISCVNTINTIZZA SI VA A GARA CHA SI FANV CUNTENTI LI NIMICI - CHA PARIA CVI FVRTVNA NO RIPARA A STV LOCV SI PROVANV L’AMICI - E A STV LOCV S’IMPRINDI E S’IMPARA
O una poetica, amara, meditazione sulla vita: ORA CHI PRIVV SV DI LIBERTATI - OMNES AMICI MEI DERELIQVERUNT TANTE AFFANNE E MARTIRI HAI SVDATI - ET OMNIA MEMBRA MEA LAXA FVERVNT TVTTI L’AMICI MEI COMV ET FRATI - SICVT IVDAS MIHI TRADIDERVNT ORA PACENZIA CHISTV CORI PATI - NON SINE CAVSA PECCATA FVERVNT
L’autore, tale Giuseppe Privitera, dovette forse conoscere alcune poesie di Antonio Veneziano di cui si riconoscono gli echi, ma soprattutto quelle del menenino Antonio Maura con cui esistono puntuali paralleli. A queste iscrizioni, si aggiungono poi i disegni, in cui la precisione dei dettagli e la forza dell’incisione diventa simbolo delle sofferenze o della speranza di libertà dei carcerati. Le proprie sofferenze, assimilate a quelle di Cristo nelle numerose croci che riempiono le pareti; fra queste la più interessante è sicuramente la croce, che domina l’interno del grande arco nella parete ovest del cortile, circondata dai simboli della passione e caratterizzata da nodi di Salomone ai vertici. Ancora più evocativi i disegni alla base del portale della Cappella: una torre con un cannone, forse una rappresentazione del bastione su cui sorgeva il Castello. E poi quattro navi, che a vele spiegate, vanno via verso la sospirata libertà, verso una vita nuova. Mundus rota est. di Matilde Russo [pubblicato in Katane, Marzo 2010] https://cataniagiovani.wordpress.com/2010/09/30/le-mie-prigioni-catanesi
I fantasmi e le apparizioni Storia e leggende catanesi spesso si incontrano, si sovrappongono e si influenzano, ridisegnando i confini della verità. E’ quello che succede a Catania, in Sicilia, dove il Castello Ursino di Federico II è da sempre luogo di misteri, apparizioni e fatti inspiegabili. Sembra che la città ormai conviva con gli spiriti vaganti di donne e uomini di altre epoche che in qualche modo hanno fatto parte della storia del Castello. Luigi Pastore ed il suo Mysterious Places, questa volta ci porta proprio lì, nelle sale del Castello alla ricerca di una traccia di quei tempi di soprusi e rivolte spesso affogate nel sangue. Oggi il Castello è un museo e una pinacoteca e le apparizioni continuano; ne sono testimoni sono soprattutto i custodi e gli addetti ai lavori, ma preferiscono tacere in merito per, a loro dire, non offendere gli spiriti che vagano per le sale.
E sembra che questa resistenza non sia solo per chi ci lavora; il buon Luigi ci racconta, in camera caritatis, che dopo il trailer del suo speciale, abbia ricevuto qualche esplicita richiesta istituzionale di non pubblicare la puntata: cosa spaventa così tanto i catanesi? Un passato oscuro avvolge nel mistero quanto accadde dentro quei cortili. Di sicuro le mura, gli stipiti di porte e finestre ed i pavimenti raccontano sofferenze atroci e condanne ingiuste. Siamo a Catania in piazza Federico II di Svevia, un luogo avvolto dal fascino della storia, fu ultimato intorno al 1250, ma «circondato» anche da diversi racconti che nella tradizione popolare continuano a tramandarsi. Tuttavia, nulla di assolutamente ufficiale. Chi racconta le esperienze vissute all’interno del castello non vuole lasciare alcuna traccia: nessun video o virgolettato. Tutto viene affidato alle parole, dette, per una sorta di rispetto. Si dice, tuttavia, come in ogni buon castello che si rispetti, che anche nel Castello Ursino non vi siano solo presenze fisiche e materiali. Sembra infatti che a molti dei custodi siano capitati episodi particolari. Sembra che la notte, dopo le due, si verifichino alcuni strani fenomeni: porte che si chiudono da sole, luci e radio che si accendono e si spengono, strane forze che impediscono i movimenti del corpo.
Ci raccontano poi che la notte, tra le stanze, camminino tanti
folletti e che una bambina pianga in un angolo e addirittura al
centro del salone d’ingresso ci sia addirittura una tomba. Sui
muri della stanza e sulle volte, osservando con attenzione, ecco
materializzarsi delle figure, non sono subito chiarissime ma
piano piano appaiono. Sul muro sembra un bambino con le mani tese e sull’altissima volta una figura angelica appena percepibile. Ma non finisce qui, perché guardando attentamente le fotografie scattate durante la visita, sono veramente tante le figure che prendono forma: donne, uomini e perfino uno strano animale simile ad un Gremlins. Sui muri e gli stipiti delle porte, lì dove era più facile scrivere ed arrivava un pò più di luce, gli sventurati che vi erano rinchiusi tracciarono scritte e disegni che ancora oggi si possono osservare. Fra le immagini spiccano in primo luogo le riproduzioni di navi dell’epoca, di grandi e piccole dimensioni, e delle mura merlate, con tanto di cannone al momento dello sparo, probabilmente del Bastione di San Giorgio: tutto ciò insomma che i prigionieri riuscivano a vedere del mondo esterno, considerato che fino al 1669, la mole della fortezza era a ridosso del mare. Altro esempio sono teste e volti generalmente disegnate di prospetto, talvolta con intenzione caricaturale, con i capelli irti. Un’altra serie di immagini riproducono poi disegni geometrici e simbolici: stemmi araldici, croci patenti, come quelle degli ordini monastico cavallereschi, oppure le tre croci del calvario che come le raffigurazioni di cuori, testimoniano il sentimento di sofferenza dei condannati che equiparavano la loro pena a quella del Cristo crocifisso. In questa serie è compresa forse l’immagine più misteriosa fra tutte, situata sotto il grande arco del cortile, ovvero una grande croce annodata accompagnata dalle figure della scala, dei chiodi, della tenaglia e del martello. Suggestioni? Illusioni dei sensi? O forse uno di quei tanti fenomeni che la razionalità scientifica ancora non riesce o non vuole comprendere? All’interno di questo spazio, si sono da sempre tramandati racconti di apparizioni e strani movimenti. C’è chi sostiene che sono soprattutto coloro che lavorano all’interno del castello ad essere testimoni di queste manifestazioni: dalle porte che all’improvviso si aprono alle urla di uomini e donne.
Fino a qualche tempo fa, era possibile trovare un documentario
su Youtube realizzato proprio su quanto avveniva all’interno del
castello. Secondo quanto si trova in rete, questo video aveva
anche alcune t (Salvatore Barbagallo - Catania misconosciuta)
Fenomeni di "poltergeist" sarebbero addirittura all’ordine del giorno: le porte si chiudono da sole, le luci si accendono e spengono senza controllo, i dispositivi elettronici mostrano inspiegabili anomalie. Una delle esperienze più agghiaccianti che si posa vivere all’interno del castello è quella di rimanere bloccati all’improvviso senza riuscire a muovere nemmeno un muscolo, come se delle forze invisibili trattenessero con forza i malcapitati. Tra i racconti degli abitanti della zona si parla anche di avvistamenti di folletti e creature umanoidi in giro per i campi e nel cortile tra le mura del castello. C’è chi giura di aver sentito il pianto di una bambina o di aver visto una tomba nel bel mezzo del salone all’ingresso,che appare e scompare al solo voltare lo sguardo. Pare anche che in alcune stanze ai piani superiori comparirebbero delle figure eteree: la più conosciuta è quella di una nube con le sembianze di bimbo che amerebbe volteggiare sotto la volta più alta del castello. A testimonianza di queste esperienze paranormali ci sarebbero alcune foto dove si distinguerebbero figure femminili, maschili e addirittura animalesche. C’è poi un quadro, stupenda opera artistica, ma che suscita inquietudine man mano che lo si fissa: si tratta della “Testa di Ofelia pazza”, risalente al 1865 e dipinta da Michele Rapisardi. L’impressione è che quella donna raffigurata, frutto di abili pennellate e quindi irreale, fissino chi la guarda con sguardo fin troppo reale, quasi a penetrarne i pensieri ed insinuarsi nel suo animo... (Franz Cannizzo) a destra, Ofelia pazza da un dipinto di Michele Rapisardi http://www.ilparanormale.com/fantasmi/i-fantasmi-di-castello-ursino/
FEDERICO, IL FANTASMA BURLONE DEL CASTELLO URSINO. «SI DIVERTE A SPOSTARE LE TARGHETTE» di Luigi D'Angelo Nell’antico maniero posto nel cuore di Catania si verificano spesso strani episodi: «Potrebbe anche trattarsi di Bianca di Navarra o di una principessa aragonese» confessa Valentina Noto Non sono le ombre o le apparizioni a rivelare la presenza di Federico. Il fantasma del Castello Ursino preferisce invertire le targhette delle teche o nascondere una didascalia, giochi innocenti per far parlare di sé e, ogni tanto, rendere la vita difficile ai dipendenti del museo civico. Ispira grande fascino la consapevolezza di una nobile presenza del passato nell’antico maniero federiciano. Chiamiamole naturalmente leggende metropolitane e non fenomeni paranormali, ci aiutano ad alimentare la nostra fantasia e regalare tanta curiosità. A scanso di equivoci. «Lo chiamiamo Federico ma potrebbe anche trattarsi di Bianca di Navarra o di una principessa aragonese – rivela Valentina Noto, responsabile amministrativo e coordinatrice delle attività del Castello Ursino – i custodi del museo sono ormai abituati e convivono con le quotidiane stranezze. Sentono spesso strani rumori e avvertono dei passi. Un vigile urbano mi ha detto più volte che non avrebbe più varcato la mattonella dell’ingresso».
La nascita del Castello Ursino
risale al XIII secolo per volontà di Federico II di Svevia e nel
corso della sua storia è stato sede del parlamento siciliano e, in
seguito, residenza della famiglia reale degli Aragonesi. Una
fortezza che custodisce avvincenti trame di storia della nostra
isola. Sarebbe così incredibile ospitare una simpatica presenza non
“convenzionale”? Provando solo a immaginarla senza l’assillo di
dover attribuire ad ogni passaggio una patente di nobiltà
scientifica. «È un fantasma burlone – sottolinea Valentina Noto – non tollera le invasioni dei visitatori maleducati e fa sentire il suo disappunto (ndr Valentina ride). Un improvviso corto circuito al sistema elettrico o il blocco degli ascensori senza un guasto individuabile. Fatti che si verificano proprio quando si svolge un evento pubblico. Un aneddoto che vale la pena raccontare riguarda la sparizione improvvisa di una didascalia. Pensavamo fosse scivolata e ne abbiamo perso le tracce. Dalle immagini delle telecamere non si riscontrava niente e non c’era nessuno nella stanza. Il giorno dopo, inspiegabilmente, l’abbiamo ritrovata in un altro posto dove avevamo già guardato. Alla fine è una simpatica convivenza, anche se la responsabile precedente, andata poi in pensione, sostiene che da quando ha lasciato l’incarico la sua vita è cambiata in meglio». Il racconto della dirigente del Castello Ursino ha un tono leggero, spensierato, a tratti divertito. Nella consapevolezza di affrontare un argomento che resta immune da rigorose letture tecniche sull’elettromagnetismo o sulla parapsicologia. Perché va preso solo per quello che è: un ponte immaginario tra il passato e il presente. «Sembra quasi che ci mandi dei segnali – racconta ancora – come in occasione della mostra di Chagall. Una sera è mancata improvvisamente la luce. E non era certo per un sovraccarico del sistema. Forse gli ha dato fastidio la presenza di Sgarbi. Diciamo che se non gli sta bene una cosa, non perde occasione per farlo notare. Ci interroghiamo spesso, ad esempio, su chi sposti di frequente le targhette delle teche. Sembra un dispetto. Potrebbe anche essere il principe di Biscari, del quale ospitiamo tante testimonianze al Castello Ursino. Sarà infastidito?».
Piazza Federico II di Svevia
Piazza Federico II di Svevia ai primi del secolo scorso
Via San Calogero
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si arricchì delle acquisizioni del patrimonio artistico di chiese e
conventi e soprattutto del museo dei Benedettini. Il patrimonio si
intensificò con i contributi delle famiglie Rapisardi, Biscari,
Gandolfo, Mirone, Zappalà Asmundo. Le opere che oggi si possono
ammirare coprono un ampio arco di tempo che va dagli inizi del XV secolo
alla fine dell’Ottocento. La pinacoteca vanta opere della scuola di
Ribera, di Procaccini, Borremans, Luis de Morales, Luca Giordano,
Aniello Ascione. Di notevole pregio il Guidizio Universale del Beato
Angelico, la Madonna col Bambino di Antonello de Saliba. Fra la tavole
cinquecentesche spicca l'Ultima Cena di Luis de Morales. Nel gruppo
delle opere del XVII secolo sono particolarmente interessanti La morte
di Catone, di Matthias Stomer e la Scena allegorica attribuita a Mario
Minniti. Di grande impatto il San Giovanni Battista di Pietro Novelli,
del quale si conserva anche un San Cristoforo.
d era duca di
Pesaro, città situata non lontano da Ferrara. L’attribuzione ad
Alessandro
Sforza è però dovuta allo stemma raffigurato sullo
scudo del re di Spade.
